Aujourd'hui, le 18 décembre 1851, le Conseil municipal de la Commune de Rothau, réuni extraordinairement sous la présidence de son maire en vertu de l'autorisation de Monsieur le Préfet en date du 7 décembre courant, afin de voter des remerciements à Monsieur le Président de la République pour la grande mesure de salut public qu'il a prise le deux décembre.

D'abominables tentatives ont signalé les véritables ennemis de la société. Monsieur le Président de la République a su en prévoir le danger et a eu le courage de les conjurer. Grâces lui en soient rendues.

A l'heure qu'il est, pas un homme de bien ne peut hésiter à se rallier à lui et à le seconder dans ses nobles efforts.

Le susdit conseil s'empresse d'offrir à Monsieur le Président de la République, avec son concours, l'expression de sa profonde reconnaissance.

(en fait, il manque à cette délibération de nombreuses signatures, dont celle du Maire en instance d'élimination Théophile Widemann ; et celle de celui qui va le remplacer, Gustave Steinheil, pourtant déjà conseiller municipal)

1 Gédéon Marchal, x Frédérique Widemann

2 Jean-Louis Marchal, o 1778 Rothau ; cordonnier à la Haute Goutte ; + Neuviller 1839 ; x Marguerite Marchal (sans postérité) ; xx Catherine Kommer

3 Catherine Kommer o 1789 + en 1856

4 Jean-Georges Marchal, o Wildersbach 1748 ; forestier et chasseur ; + 1825 Neuviller

5 Catherine Verly ; o scierie de Barr 1748 ; + Neuviller 1827

6

7

8 Didier Marchal, o Waldersbach 1719 ; bourgeois à Wildersbach ; forestier au bois de Barr ; + Barr 1761 (accident de chasse) ; x 1743 à 9

9 Sara Vonier ; + Bois de Barr 1783

16 Didier Marchal, bourgeois à Waldersbach ; 1681-1768 ; x 1709 à 17

17 Régine Becker, + 1728

32 Dimanche Mareschal ou Bernhardt, o 1643 Waldersbach ; maréchal ferrant à Fouday ; + Fouday ; x 1668 à 33

33 Mougeatte Lux ; + Fouday 1729

64 Nicolas Mareschal ou Bernhardt ; o vers 1601 ; maréchal ferrant à Waldersbach ; + 1681 Waldersbach ; x 65 ; d'où Dimanche et Hierig (Georges)

65 Oudille Estienne, + 1678

Descendance de Gédéon Marchal, industriel

Génération 1

Gédéon Marchal, o le 18 février 1823 à Neuviller ; + le 17 juillet 1915 à La Broque ; contremaître, puis filateur à La Claquette ; x Frédérique Widemann ; d'où Paul, Frédérique, Ernest, Jules, Gustave, Mathilde, Camille, Ernest, Lina, Mathilde, Alfred, Fanny

Génération 2

Paul , x Cécile Wiedemann, dont Pierre et Aimée ; (Cécile Wiedemann est la fille de Frédéric-Adrien Wiedemann [o 16 11 1814 + 4 10 1890 ; numéro 1-4-1-3-1-2 selon la numérotation d'Abo dont je me suis fendue pour le tableau descendant des Wiedemann ; aubergiste aux Deux Clés ; maire de Rothau de 1883 à sa mort])
Frédérique ,
Ernest
Jules, x Lina Langenbuch
Gustave , x Louise Schaller
Mathilde
Camille, x Mathilde Muller
Ernest, x Emma Diehl, dont Annie et Renée
Lina, x Alfred Marchal
Mathilde, x Paul Ramette

Alfred, x Emilie Frick ; fondateur de la filature de Trouhans et du Tissage de Brazey en Plaine (21 Côte d'Or) ; Emilie Frick est décédée dans des conditions atroces, au début du 20ème siècle, à Trouhans, village voisin de Brazey où le couple possédait une filature et probablement son domicile : en nettoyant sa cuisinière à charbon, Emilie prit feu et mourut brûlée vive ; la famille au sens très large en fut violemment choquée, au point que l'événement est noté sur des Bibles familiales de branches assez éloignées ; Alfred Marchal en fut traumatisé à vie et ne se remaria pas.

Et pourtant, Alfred n'avait rien d'une mauviette ; c'était au contraire, d'après ses ouvriers, le type même du "patron de choc" ; un exemple : lorsqu'il a créé la filature de Trouhans (quelques années avant la création du Tissage de Brazey, lui-même fondé en 1898), il a embauché des paysans bourguignons qui n'étaient pas habitués à la vie quotidienne d'une usine, et fort peu désireux de s'y laisser enfermer et d'en supporter la discipline ; les tensions en arrivèrent au point qu' Alfred arrivait à la filature pistolet en poche ; pas dans l'intention de s'en servir le premier, bien sur ! mais ce détail nous montre qu'il fallait quand même une personnalité assez particulière pour réussir à implanter une usine dans un village sans traditions industrielles ; je rappelle que c'était la grande époque des usines à la Zola

Un point très important à souligner, c'est qu'Alfred a quitté son Ban de la Roche natal à la suite de l'annexion de 1871 ; en arrivant à Trouhans et Brazey, il subit donc un complet changement de milieu culturel, et reçoit frontalement la résistance des "ouvriers" bourguignons (en fait hier encore des paysans, très conscients que l'air, la lumière et les beaux paysages bourguignons sont leurs seules richesses, et nullement désireux de s'en laisser déposséder par enfermement dans une usine) ; Alfred n'était pas préparé à un tel choc frontal, car, au Ban de la Roche, les premières usines textiles naquirent de façon très progressive (d'abord de petits ateliers où quelques fileuses se réunissaient autour de leurs rouets, puis des établissements de plus en plus grands) ; de plus, la notion d'usine textile a eu (dans un contexte précis) quelque chose de libérateur, et c'est pas une fiafe ! il faut se souvenir qu'avant que les usines existent, chaque tisserand allait à pied à Sainte-Marie aux Mines, et revenait avec la chaîne et la trame sur le dos ; il avait donc vraiment tendance à dire "Merci patron !" quand on lui ouvrait une belle usine dans laquelle on lui mettait tout sous la main : le métier, la chaîne, la trame, les pièces détachées, la source d'énergie, etc … On a beaucoup souligné à quel point l'ouvrier bandelarochois était un ouvrier-paysan, mais il faudrait aussi préciser que, par certains côtés, ce fut un ouvrier-patron.

Cela ne veut pas dire que la lutte des classes n'existait pas au Ban de la Roche, mais elle prenait d'autres formes. Il ne faut en aucun cas la dessiner métaphoriquement sous la forme d'un face-à-face des adversaires, comme sur un terrain de football ou comme au Parlement britannique. Elle prenait d'avantage la forme de tensions interpersonnelles au sein d'un même milieu. Un patron de filature ou de tissage, c'est souvent un ouvrier qui a réussi. "Par son intelligence et son travail", disent ses amis. Ce à quoi ses adversaires répondent : "Non. Plutôt en accaparant le travail des autres. En mettant à son service famille proche, famille élargie, et voisins. En ne faisant de cadeaux à personne."

Il y aurait des nuances à apporter dans l'analyse de la classe patronale bandelarochoise . Dans sa couche inférieure, elle touche à la classe ouvrière tout en s'en éloignant aussi (car c'est loin d'être un malheureux que le patron d'une usine textile, même de taille moyenne). Cette couche inférieure du patronat bandelarochois, je crois sans vouloir me vanter que ce livre la décrit aussi bien que possible dans sa généalogie, dans sa genèse et dans ses stratégies d'ascencion. En revanche, il ne m'a pas été possible d'obtenir suffisamment d'information pertinente sur ce que l'on pourrait appeler 'la vraie grande bourgeoisie textile", à savoir les Pramberger, Steinheil, Dieterlen. Avec ses familles, nous franchissons clairement un palier, puisque les Steinheil finiront par acheter le château de Rothau. Il y a là un mode de vie qui n'est clairement pas celui des Marchal, Jacquel ou Claude, lesquels, s'ils ne vivaient pas comme des ouvriers, ne couchaient pas non plus dans la chambre du Herri-Hans ! Il serait d'ailleurs très intéressant de se demander si et comment la circulation se faisait entre les "pieds" de la classe patronales qui touchent au monde ouvrier, et son "front", qui touche au vrai monde doré de l'argent et du pouvoir. Croyez bien que je suis la première frustrée de n'avoir pas d'éléments suffisants pour une telle étude.

Point très important, qui joua gravement contre les ouvriers : on se souvient que ceux du Ban de la Roche se perçurent beaucoup, au départ, comme des artisans indépendants regroupés dans un même local ; il est difficile de dire à quel moment cette qualité d'artisan devint totalement fictive ; ce qui est sur, c'est que les (vrais) patrons savaient en jouer ; par exemple, à Brazey en Plaine (et je suppose que c'était pareil au Ban de la Roche), c'étaient les ouvriers qui pâtissaient des baisses de commandes ; ils étaient payés à la production ; or, s'il n'y avait pas de commandes, la direction ne leur distribuait pas de trame, et donc, forcément, leur production était faible et leur salaire également. N'allez pas croire que le salaire tombait automatiquement à la fin du mois, commandes ou pas ! Le "risque économique", c'est eux qui l'assumaient, pas les patrons !

Noter également des différences très importantes, selon les lieux, au niveau de la condition de la femme. Au Ban de la Roche, on n'était pas spécialement féministe, mais cependant l'on considérait, depuis le pasteur Oberlin, qu'une femme avait sa place dans un emploi salarié (ce qui ne veut pas dire que c'était toujours elle qui touchait son salaire ; souvent, on ne voyait pas malice à le verser au mari) ; à Brazey, au contraire, l'on fut vraiment surpris de voir des ouvrières dans les usines ; l'on était sincèrement persuadé qu'elles allaient y chercher l'aventure, si bien qu'elles furent souvent insultées de la façon la plus grossière.

De ce fait, la protection de la femme devenait une simple pure et simple nécessité vitale, qu'Alfred Marchal lui-même percevait parfaitement, bien qu'il fût le contraire d'un féministe. Si bien que les œuvres sociales de l'usine, à Brazey, prirent beaucoup la forme d'instruments de protection de la femme (et de sa vertu) : l'usine avait une "pension" offrant (contre retenues sur leur petite paie) nourriture et logement aux orphelines qu'elle employait, ce qui leur évitait d'être placées dans des fermes ; la pension était gérée par mon arrière grand-mère Adèle Specht, épouse Senninger, cousine d'Alfred et petite-fille de Théophile Wideman, ex maire de Rothau ; l'usine avait sa propre infirmière (Adèle Specht), ce qui est assez normal vu les risques d'accident du travail ; mais aussi, chose plus étonnante et plus typiquement bandelarochoise : elle avait aussi sa propre sage-femme, Madame Poulain, femme d'un contremaître, bien que Brazey fût un village relativement important possédant une infrastructure médicale ; les services de Madame Poulain étaient appréciés, et ce n'est aucunement par contrainte que l'on accouchait à l'usine ; ce fut en particulier le cas de ma grand-mère Germaine Senninger, fille d'Adèle Specht-Senninger, et épouse de Charles François, ingénieur des Ponts et Chaussées et officier d'aviation, qui avait parfaitement les moyens d'offrir des soins médicaux à sa famille, et qui aurait bien entendu fait accoucher sa femme ailleurs qu'à l'usine s'il avait estimé qu'elle y serait mieux soignée.

Les bonnes mœurs étaient strictement surveillées. Un homme de caractère coureur n'avait aucune chance de promotion. Dans le vocabulaire de l'époque, on appelait cela la défense des bonnes mœurs. Aujourd'hui, on parlerait plutôt de lutte contre le harcèlement sexuel, mais au fond, peu importe le vocabulaire … c'est le résultat qui compte.

Il y a quelque chose de touchant dans ces actions de protection de la femme, car elles sont vraiment sincères. Peut-être le fantôme d'Emilie Frick a-t-il su faire quelques suggestions par des moyens secrets. La protection de la femme ne rapporte rien à Alfred alors que, dans la plupart des autres domaines , sa politique sociale avait souvent quelque chose de la charité bien ordonnée qui commence par soi-même.

Alfred, en tant que patron chrétien se devait d'avoir une politique sociale, mais celle-ci était souvent ambiguë. Par exemple, il y avait une coopérative permettant aux ouvriers d'acheter des produits moins chers, mais, comme les salaires étaient calculés en prenant cet avantage en considération, les ouvriers n'en étaient guère avancés … Il y a même eu une époque où les ouvriers ne touchaient pas de salaire, mais seulement des coupons à dépenser à la coopérative. En réalité, dans bien des cas, les mots "politique sociale" signifiaient simplement qu'un paiement en nature se substituait au paiement en argent. En revanche, les logements fournis par l'usine étaient unanimement appréciés.

La famille Marchal mettait un point d'honneur à meubler ses ouvriers, ce qui permettait une "action sociale" très visible, brassant beaucoup d'air pour une faible dépense, puisque les meubles étaient récupérés. Donc, quand arrivait une nouvelle famille ouvrière, les femmes de la famille (c'est à dire, Emilie étant morte, les filles et belle-filles d'Alfred) se démenaient pour chercher des meubles. Ce qui avait beaucoup d'avantages : une famille ouvrière étaient meublée ; son patron pouvait donc fixer son salaire en tenant compte du fait qu'elle n'avait pas de grosses dépenses à faire ; les femmes du maître étaient occupées à une action louable convenant à leur sexe, c'est à dire ne touchant pas au vrai pouvoir ; enfin, grâce à l'opération de recherche de meubles tous azimuts, tout Brazey était informé de ce que les propriétaires du Tissage étaient gens charitables adeptes du protestantisme social. Cette agitation aurait pu n'être que folklorique si l'une de ces dames n'avait eu l'idée de s'adresser à la Croix Rouge (que par ailleurs, elle "aidait", mais, franchement d'une charité bien ordonnée qui commence … sujet déjà traité) pour obtenir des meubles en faveur de "ces pauvres ouvriers". C'est à dire, pour parler franc, en faveur de leur "pauvre patron", car cela revient à ce qu'une bonne œuvre complète à sa place un salaire insuffisant pour vivre. Une telle "action sociale", c'est vraiment plus qu'ambigu ! Moi, quand je donne de l'argent à la Croix Rouge, je m'attends à ce qu'il bénéficie à des victimes de guerre, pas à ce qu'il permette à un patron de comprimer les salaires tout en se décernant un brevet de "protestantisme social" !


Fanny, x Jules Lacour

Génération 3

De Paul Marchal et Cécile Widemann :

Pierre Marchal, qui dirigera les "Etablissements Steinheil, Dieterlen, G. Marchal fils", un des noms que portera la grande usine de Rothau dite "Tissage de la Forge"

D'Alfred Marchal et Emilie Frick :

Edouard Marchal, qui dirigera la filature de Trouhans (21) et le tissage de Brazey en Plaine (21)

Sur l'histoire du tissage de Brazey, voir mon livre autoédité Le Vieillard au fin sourire ; épuisé ; consultable aux archives du monde du travail à Roubaix ; aux archives départementales de la Cote d'Or à Dijon ; aux archives départementales du Bas Rhin à Strasbourg ; au Centre Départemental d'Histoire des Familles , 5 place Saint Leger 68 500 Guebwiller ; à la Bibliothèque municipale de Brazey en Plaine (21) ; à la Bibliothèque généalogique (3 rue de Turbigo, Paris) ; à la bibliothèque du Musée Oberlin à Waldersbach (67) ; à la Family History Library des Mormons ; et dans de nombreuses autres bibliothèques. …


et de nombreux autres entrepreneurs du textile que je ne connais pas tous